薛宝钗生日点戏《鲁智深醉闹五台山》有什么深意？
谢邀!和尚道士的话怎么信得?但是在封建社会迷信色彩却是权贵们借助的神力，当家的排斥婚配的借口。无能力生存傍依祖传，世袭，亲友，父母的人都属寄生。
书中的寄生草也好，山门装疯也好，王十朋江祭也好，都是作者影射宝玉犹如顺治，爱美人不爱江山，最后出家于五台山的典故。
漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没法缘转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。哪里讨烟簑笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
薛宝钗15岁生日，贾母叫她点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》），并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了，喜得拍膝叫绝。
这戏演的是鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父送往别处的故事。
接着史湘云嘴快说戏子像林黛玉，黛玉发火，宝玉好心从中解说、调停，反而受到她二人的奚落，宝玉很是苦恼烦闷，袭人劝说几句，他却说“我只赤条条无牵挂”，自己大哭一场。提笔写了《寄生草》，又写了一偈：
无我原有你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲密疏。从前碌碌却因何，到如今回头着想真无趣！
薛宝钗说出“寄生草”，表现自己的博学，只盼望从此青睐有加，却无意中为贾宝玉指点迷津，使他悟了“禅机”。这也为他后来贾府败落，爱情破灭后出家为僧埋下了伏笔。
《山门》中鲁智深所唱的曲子和宝玉作的一偈一曲，都是在现实生活中“碰壁”之后想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”。破坏佛门清规的鲁智深和不遵从封建家教的贾宝玉，都不为世人所容。
鲁智深打杀了镇关西，只得去五台山做了个酒肉和尚，惹得众人愤怒，方丈却一眼道出禅机，言其日后修为超过一般人。鲁智深后来投了梁山，替天行道。可惜宋江的“替天行道”是替“天子”行道，而不是“人之道”。当宋江提出招安，鲁智深当即指出“当今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪”，可宋江等人被野心和欲望左右，梁山接受了朝廷的招安。鲁智深再一次入了寺庙，这一次是真的出了家，真正离开了污浊的尘世，彻底地觉悟了，了断了。
“衔玉而诞”的贾宝玉，是神瑛侍者转世，身上自然有灵气和慧根。但他在贾政眼里，是厌恶读书，游手好闲，不思功名，于国于家无望的浪荡子。在母亲眼中他是一个混世魔王，在妻子眼里他是仕途经济的判逆者，在贾府众人眼里，就是一个呆子、痴人，不合时宜的人。
鲁智深的悲剧，是因为宋江等人对功名的迷恋。而贾宝玉的悲剧，是贾府众人对仕途经济的痴迷，他倾慕“女儿”的清纯之美，出污泥而不染，虽然身上承载着“补天济世之材，利物济人之德”，却也不能摆脱“仕途经济”的枷锁。所以鲁智深替天行道的失败，就是通灵宝玉“无材补天”的痛苦和无奈。鲁智深的悲剧，也是贾宝玉的悲剧。鲁智深的结局也暗示着宝玉的结局。
谢谢邀请！
宝钗生日是谁主张过的？是贾母！宝钗作为借居在贾母家的客人，再加上她懂重守礼的习性，自然知道如何投桃报李。
书中写道：宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝玉显然是不喜欢这些热闹戏的，书中另一回讲到他在宁国府看戏，也是因为类似的戏不喜欢看，所以偷偷跑出去找回了家的袭人玩。宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝钗真的是喜欢这样的热闹吗？以宝钗的性格来说应该不是，但是，她要顾及贾母的感受，所以点的都是老人家爱听的戏。而我们知道，贾母恰恰喜欢年轻人自然、随性、不必拘束。贾母让宝钗点戏的过程某种程度上也是对宝钗的一场考试，考试的结果当然是宝钗跟她不投缘。
正像宝玉说的那样：“我从来怕这些热闹。”
宝钗平时自谓藏愚守拙，安分守时，这样的女子懂事是懂事，却不可爱，生活中显得很无趣。不是说宝钗不好，然而她确实跟贾母不是一路人。按理说贾母专门给她过生日，她应该快快乐乐地度过那一天，随性而为，可惜宝钗做不到。生活过早让她变得少年老成。
我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注和分享！
谢谢邀请。红楼梦这本书很早看的，忘光光了，但是我知道里面的人物除了贾宝玉和刘姥姥外都是心机男女，活的都很累，但是这也是生存需要，一个不领会可能就摊上事，点个戏也有深意估计是警告某人吧。
年少时读《红楼梦》，恨煞了那一僧一道。总觉得若非这两人从中作梗，甄士隐、柳湘莲、宝哥哥怎么会就义无反顾地出了家，尤其是那跛足道人，一干重要事情的发生，处处是他在主导。
《红楼梦》结尾，贾宝玉在大雪中拜别父亲，天地苍茫一片，与红楼收尾曲中言及的好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净两相对证，是何等的契合！每每读及这一段文字，都要痛得痴了过去。
《红楼梦》第二十二回书 （听曲文宝玉悟禅机）中提及，宝钗在生日时点了《鲁智深醉闹五台山》的戏码，那么点这出戏有何深意呢？窃以为这一章节恰恰是本书的题眼所在，作者借宝钗之口，表明了自身的处世理念，道家思想才是他所爱重推崇的，一支《寄生草》将这一理念体现得淋漓尽致——
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
这鲁智深在红尘俗世中是混不去了，可佛门也非他避难之所，世界如此之大，却难立足，怎么办？随缘呀！道可道非常道，这绕了一大圈，又回到道法自然上来了。想那宝玉视仕途经济学问为洪水猛兽，视求取功名的读书人为禄蠹，放言除《四书》外，杜撰的东西太多。不承想这一支《寄生草》倒是入了他的法眼，
正是宝钗的这一出戏，将宝玉向道之心推波助澜了一把，恰逢宝玉在调和姐妹争端中吃了瘪，悲从中来，提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，担心别人看不懂，又填了一支《寄生草》，词曰：
